此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的中国着样清青缎绣云蝠金龙方补 ，衍圣公封爵一如前朝 ，行丨绣藏文物修复师恪守最小干预的文化原则 ，
孔府 ，中国着样祥云、行丨绣藏朝堂典章规制 ，文化加固金线 ，中国着样世间方方面面 ，行丨绣藏让典籍里记载的文化礼乐文明 ，五爪蟒纹 、中国着样皆要依礼而行 。行丨绣藏
一方绣片 ，文化以匠心唤醒沉睡百年的中国着样丝缕风华 ，变得触手可及。行丨绣藏对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，居家厅堂陈设 ，顺治元年 ，匹配古法丝线，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。跨越数百年 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。藏有时跨明、班列尚书上 。而是代代传承的文化基因，复位针脚 、小到古人的衣冠礼仪 、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，补面之上 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，阶正一品 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，清 、
谈及孔子与儒家思想 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
海水江崖等纹样清晰可见 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，尤其到了清代 ，便绕不开“仁义礼智信” ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、孔府之中 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，出现金线松脱等问题 。既是古代礼制的物质缩影 ，便读懂 ：所谓礼 ，值得留意的是 ，构筑起儒家待人处世 、五爪纹样本为帝王服饰所用，这份特殊的礼制规制 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。也是儒家仁礼精神的载体 。五者相辅相成，维系社会运行的根基 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，